如是解法性,则见卢舍那。(这样理解法性,就能见到卢舍那佛。)
因前五蕴故,后蕴相续起,(因为前五蕴的缘故,后五蕴相续而起,)
于此性了知,见佛难思议。(对这种性质有了知,见到佛陀是难以思议的。)
譬如闇中宝,无灯不可见,(如同黑暗中的宝物,没有灯光是看不见的,)
佛法无人说,虽慧莫能了。(佛法如果没有人为你解说,即使有智慧也无法理解。)
亦如目有翳,不见净妙色,(也如同眼睛有翳障,看不到清净美妙的色彩,)
如是不净心,不见诸佛法。(同样,不净的心,看不到佛法的真谛。)
又如明净日,瞽者莫能见,(又如同明亮的太阳,瞎子是看不见的,)
无有智慧心,终不见诸佛。(没有智慧的心,最终是见不到诸佛的。)
若能除眼翳,舍离于色想,(如果能够除去眼中的翳障,舍离对色相的执着,)
不见于诸法,则得见如来。(不执着于诸法,则能够见到如来。)
一切慧先说,诸佛菩提法,(一切智慧之前所说,是诸佛的菩提法,)
我从于彼闻,得见卢舍那。(我从那里听闻,得以见到卢舍那佛。)”
功德慧菩萨在佛陀的威力下,观察了四面八方,然后用诗歌赞美说:
“诸法无真实,妄取真实相,(一切法都没有真实的自性,但人们却错误地执着于它们的真实相,)
是故诸凡夫,轮回生死狱。(因此,诸凡夫在生死的轮回中受苦。)
言辞所说法,小智妄分别,(言语所说的法,被小智的人错误地分别,)
是故生障碍,不了于自心。(因此产生了障碍,不能了知自己的心。)
不能了自心,云何知正道?(不能了知自己的心,怎么能知道正道呢?)
彼由颠倒慧,增长一切恶。(他们由于颠倒的智慧,增长了一切恶。)
不见诸法空,恒受生死苦,(不能见到诸法的空性,因此恒常受到生死的苦难,)
斯人未能有,清净法眼故。(这样的人没有清净的法眼。)
我昔受众苦,由我不见佛,(我过去遭受了种种苦难,是因为我没有见到佛,)
故当净法眼,观其所应见。(所以应当清净法眼,观察应该见到的真理。)
若得见于佛,其心无所取,(如果能够见到佛,内心就没有执着,)
此人则能见,如佛所知法。(这样的人就能见到如佛所知的法。)
若见佛真法,则名大智者,(如果见到佛的真实法,就称为大智者,)
斯人有净眼,能观察世间。(这样的人有清净的眼,能够观察世间。)
无见即是见,能见一切法,(没有见即是见,能够见到一切法,)
于法若有见,此则无所见。(对于法如果有见,这就什么也见不到。)
一切诸法性,无生亦无灭,(一切诸法的本性,没有生也没有灭,)
奇哉大导师,自觉能觉他。(奇妙啊,大导师,自觉并且能觉他。)
胜慧先已说,如来所悟法,(胜慧先前已经说了如来所悟的法,)
我等从彼闻,能知佛真性。(我们从那里听闻,能够知道佛的真实本性。)”
精进慧菩萨在佛陀的威力下,观察了四面八方,然后用诗歌说:
“若住于分别,则坏清净眼,(如果执着于分别,就会破坏清净的眼,)
愚痴邪见增,永不见诸佛。(愚痴邪见会增加,永远见不到诸佛。)
若能了邪法,如实不颠倒,(如果能够了知邪法,如实而不颠倒,)
知妄本自真,见佛则清净。(知道虚妄本来就是真,见到佛则是清净的。)
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