泼墨文学

第171章（第1页）

第171章

妙善真人、洞明子都被顶替了。但太乙观里的修行典籍，并非是假。

孙雪也是货真价实的大派弟子?。

在太乙观住的这段时日，于李秀丽的修行常识，亦补全了不?少。

李秀丽被大夏仙朝追杀了这么久，大部分时间?，一直按姜月、张白的嘱咐，避在“大夏”下辖的阳世。并确实因此躲过了许多未知杀机。

大夏仙朝与通天教教主一脉，曾指天为誓，指地为盟，世代约为婚姻，彼此流着对方的血，称得上同祖同源、血脉相?通。而仙朝的法术神通、道统制度，亦都?演变分支自?通天教。

而大夏仙朝是最早出现的阴神门派，早年也?是通天教衰微后，唯一的修行者?大势力，煊赫百世，曾煌煌如日?。以至于诸表人间?，都?有两族的血裔，且在无量阳世往往占据主流。

其中盛况，尤以大夏所?辖阳世的人族为最。举凡是“大夏”中原正朔及附近的族系，皆为二?族共同的血裔。

因?此，掌握了鱼龙变秘术的李秀丽，只要藏在大夏所?辖的阳世中，就能完美融进人族之炁，而仙朝想要通过辨炁去寻找她?，难度堪比在大海里捞一滴水。

这种隐蔽性，不?仅在于阳世的身体，亦体现于幽世的“现象”。

举凡人族以及智慧程度媲美人族的生灵，每个个体，在阳世之中，都?有各自?对应的“现象”，有些?修行者?，甚至通俗地将这些?个体对应的小现象，称之为“魂魄”。

大部分人对应的现象，在本人于阳世活动时，都?是在幽世自?行生活的，宛如活在另一个神怪的世界的正常居民。

只是，每个“现象”，全然呈现出阳世的“自?己”所?思所?想、所?遭所?遇，被阳世身所?深深影响。

大部分现象的这种“体现”，是无知无觉的。

但?也?有一部分“现象”，能察觉自?己与阳世身之间?的联系。

所?以，阳世之人，管自?己的“现象”叫“魂魄”。

幽世之现象，则称阳世的自?己，为“如身”亦或“寄身”。即魂魄寄存之身。

当人突破幽、阳之界限，来到幽世时，世界上不?能存在两个“自?己”，所?以，魂魄与身，会暂时一体。即以身驭魂，肉身骑在意识的脖子?上。

凡人到了幽世，就觉得身体沉重，丝毫不?能动。一方面是因?为由炁组成的幽世本来就非常轻盈，肉身对幽世来说，太过沉重。二?来，是因?为凡人的肉身里，炁不?算多，大部分是浊重的物质。

以这样的浊重物质，骑在飘飘渺渺的意识上，自?然沉重不?能起。

二?当“现象”突破幽、阳之界限，来到阳世时，则就是“魂魄”外溢出身体，魂魄的形象会盖住身体的形象。意识的外貌覆盖了物质的外貌。也?就是多数凡人在洞天之中，常常遭遇的“异化”、“异变”，身化异类、异物。

而能感知自?己阳世状况的“现象”中，以修士的“现象”为主。

李秀丽本人在阳世潜藏时，她?的“现象”亦受庇佑，且察觉了危险，常日?潜藏在大夏的千万小“现象”中。

因?为被大夏锁定的是李秀丽本人的灵炁，而她?在迈入练炁化神前?，修行的绝大部分灵炁，都?在阳世的肉身中。

她?本人的现象，反而，至多是外貌略微奇怪了点的普通小现象。

但?幽世中，什么千奇百怪的现象没有？

因?此，对于仙朝的修行者?来说，除非是李秀丽亲自?跑到幽世，导致短暂的“身魂合一”，否则，单单只是李秀丽的“现象”，比她?本人更不?好锁定。

只要李秀丽在阳世藏好了，不?被找到，不?要随便往幽世溜达，她?的“现象”倒是比她?真身更无危险。

以往是这样的。

但?，如今她?马上就要踏入练炁化神。

在三相?变时，太虚寂灭相?往真人相?转变的过程中，修士的阳世之“身”化作灵炁崩解，汇入幽世的“魂”中，“身”、“魂”合一。

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