泼墨文学

第64章（第1页）

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……这就离谱了，这么一群虫子，到底怎么办到如此赶超人类，又最终消失在了地球上呢？

久久的，释迦突然双手举起两块不一样的，对比着给师傅看。

（“你快看，老古！我终于找到更有利的证据了，它们真的留下了一本史册！就连它们构造的语言体系也和古汉语的‘平、上、去、入’不谋而合！它们和人类太相像了！不仅如此，它们还在书中自称，建立了法度，城市、工坊，甚至有音乐绘画游戏等文明保留了下来……”）

最关键的是，释迦说完，他又用其中最大的某块石板带来了一个四人从未设想过的……真相大白。

释迦：（“它们说，自己的种族名字才叫乌日瓦斯！它们不是第13号魙，也不是任何一种神，是和人类一样依靠自己进化过来的高等生物！”）

乌日瓦斯就是它们？古山龙一挑眉：“你确定？这个名字不是灭绝了地球上唯一的古神一脉么？”

释迦用力点头：（“是它们，它们就是13号眼中始终最恨的天敌！那次神族本土大战的获胜方！”）

古山龙一听也服了。

难怪了，他们一直没弄懂第13号魙这么强大，为什么从南波醒了几十年也逃不出去，敢情被仇人堵在墓穴的门口，还盖好了大平层看着它。那么问题也来了，第13号魙和乌日瓦斯很明显是对立面，这两方各自找人类对话的诉求到底是什么？

（“我觉得……乌日瓦斯想告诉我们，古神的话不可信，千万不能将它放出来。”）

说着，小博士的双眼在手电筒下难掩佩服。没办法，释迦从小最喜欢聪明的人，这些虫子的语言艺术给他一种流畅又奇特的深度交流感……

换而言之，比起高高在上的古神，眼前这一群讲究平等的未知物种更可靠。

就凭虫子对人类主动说了名字。

（“看，就是这一行，它们很明确，也诚实地向我先说出了自己不是神，叫乌日瓦斯的事实。它们的文字还告诉我，虫类在远古时代是神驯化的一种家畜。‘就像蚂蚁能驯服蚜虫，替自己放牧一样！我们只是神养的动物’——这是它们记录在册的原话。身为家畜，它们说曾经服从过神族，受尽折磨，后来发生了一些事，让它们摆脱了家猫家狗的身份，打败了傲慢的神……我现在更倾向于相信它们想告诉人类什么，而不是吃人，里头一定藏着一个伟大的故事！这和第13号魙，虫类还有人类也大有关系……”）

（“因为，乌日瓦斯们会写下史书，代表大脑中有极强烈的倾诉欲，我国古代会诞生史官这个职业，也和诸侯帝王们对国土战功的自得有关，任何高智慧生物都享受后人对自己的崇拜。再说，免战牌先挂了，今晚肯定安全。”）

哦。

释迦的意思是虫子们现在打的是战友牌。虫子还告诉少年和其他三个人，人类和它们才是同源的。这相当于抛出了一个反抗者的挡箭牌。

虫子们用一种受害者的语气告诉人类：剥削者是神，有罪者是神，该死者还是神，求你们千万别信神，神有罪，而家畜们反抗无罪。

释迦愿意相信虫类石板中的诚意，他认为这群虫子是反抗封建君主制度的优秀农民起义家。陈胜吴广真应该向它们借鉴成功经验。

古山龙一听，连忙摇摇手指：“你别下定论，你忘了白觉说的？世上没有善神和喜欢人类的眷属。虫子和古神，都是非我族类。我们和它们做交易，要保持玩笑中的底线和距离，一切只是魙对人类的入侵。”

当然，古山龙还认为，如果古神和虫子真是两个全不咋样的种族，那个会好好和你说话的也可以做一下临时盟友。

这好比面前的两方，一个是虎视眈眈的曹贼，一个是阴险狡诈的袁绍，他们也只挑懂两国交兵，先不斩来使的那边。

古山龙还很清楚释迦在理智上倾向于相信虫子的原因。

这群虫子们能制造鬼楼，掌握如此高等未知的文明，心中未必看得起人类。但它们会用礼仪，道德和法度装饰自己的诞生历史。

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