泼墨文学

第49章 给哪吒带点大家伙（第2页）

【好像最早是白象国传过来的。】

【我感觉哪吒记载还挺多的。】

【一开始好像不是什么好神明，后面宋明慢慢演化的。】

林清歌摇了摇头：“在唐代的时候，《释迦陀野仪轨》记载明确称哪吒为鬼神王，并且从五个方位来描述哪吒的这一称号，强调了其在鬼神中的王者地位。

《地藏菩萨本愿经》中也有记载二列鬼王号里有阿哪吒王，大阿哪吒王的记载，也将哪吒视为鬼王。

哪吒起源于印度佛教，在佛教中属于夜叉神的系统，所以说一开始哪吒的形象是很凶恶的，并不是现在眉清目秀的样子。

哪吒最初是作为护法神存在，鬼神王的称呼可能与他降妖除魔的情况有关，并不是说哪吒就是鬼神。

所以在元明之前，哪吒的形象可能不是一个帅比，而且那个时候还没有幼化。

将哪吒是个孩童形象定型的是《西游记》的出现。

八臂哪吒最早出现在宋朝，而三头六臂的说法最早是出现在元朝的杂剧《二郎神醉射所魔镜》。

原文上所说二郎神路过哪吒的住所，哪吒挽留他一同饮酒。

酒酣之际，两人比试射箭，二郎神一箭误中了天狱的锁魔镜。

这锁魔镜被射破后，原本被锁在镜下的九首牛魔罗王也就是牛魔王和金睛百眼鬼趁机逃往黑风山。

锁魔镜被射破的动静惊动了三界，天将们前去追捕二魔，但未能追上。

玉帝责令二郎神与哪吒擒拿妖魔，将功折罪。

二郎神和哪吒点齐兵马，前往黑风山捉拿二魔。双方展开激战，哪吒神勇无比，施展三头六臂，手持六般兵器与妖魔交战。

金睛百眼鬼解开衣带，脱了皂袍，露出两胁下的百只眼，眼中放出万道金光，但哪吒乃莲花化身，毫无惧色。最终，经过一番激烈战斗，二魔被擒。

这个可能也是后续西游记孙悟空请哪吒下界斩牛魔王的原型，只不过西游记的剧情改动比较大。”

【哪吒这个神明记载真复杂啊。】

【毕竟流传的很久，听说从三国时期就进来了，然后还有经过多次演化才确定了哪吒这个名字。】

【话说哪吒的兵器到底有多少？听说金光洞的身家全在哪吒身上了。】

林清歌看着弹幕笑道：“武器嘛，那演变就大了。”

“一开始是密教哪吒，出现场景基本上在元杂剧，长枪、短箭轻弓、绣球、火轮、降魔杵、火星剑、缚妖索，这个是时候其实更偏向于佛教所使用的东西。”

“接下来就到了西游记，西游记是六臂哪吒，西游记里面是没有混天绫和乾坤圈火尖枪的，当时还是比较尊重原来的设定。”

“六般兵器分别是砍妖剑、斩妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球、火轮，其实就是改了元杂剧的一些东西。”

（所以这也是为什么黑神话的哪吒掏出一把剑的原因，因为西游记里没有火尖枪跟乾坤圈、混天绫。）

（火轮是有的，红绳捆牛魔王当作是缚妖索看是没什么问题。）

“其中绣球做了一些改动，比如元杂剧绣球其实就是火球，而西游记中绣球是哪吒的本命法宝，绣球内部大有乾坤，藏着十六个厉害的头目，还带领五千瘟阵鬼兵助战。”

【我还以为西游记里的哪吒就是火尖枪、乾坤圈、混天绫的标配呢。】

【卧槽，人海战术！】

【擦！哪吒居然有这么多说道。】

【接下来应该就是最经典的哪吒了。】

林清歌点点头：“对的，接下来就是哪吒最经典的形象，火尖枪、乾坤圈、混天绫、金砖、九龙神火罩、阴阳双剑、风火轮。”

“而风火轮跟金砖应该是借用了南游记里面华光大帝的风火双轮还有三角金砖。”

“而这时候哪吒是灵珠子转世，拜的是道教师父，所以从这时候开始，哪吒就成了有道教色彩跟华夏本土味的本地神明。”

“至于为什么哪吒是孩子形象，比较父慈子孝的事情你们也知道，那个封建年代大人哪敢干这种事情，所以写个小孩出来搞事就很合理了。”

“加上孩子形象更符合民众对于可爱、亲近的神的想象，也更能融入中国的神话体系。”

“主要还是当时反父权，虽然这个反父权的合理性来源一个天数，但是当时的形象太搞事了，所以就出现了很多看起来特别离谱的事情。”

“到了近代，哪吒的形象开始从一开始因为天数，变成了个体与天数的抗争。”

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