泼墨文学

第八百二十三章 中医那些事儿（第2页）

但华夏当年的局势却要比这严峻无数倍，民族存亡只在顷刻之间，属于真正可能亡国灭种的绝境。

结果依旧有人选择了绥靖政策，高呼攘外必先安内，这可比司马睿脑瘫无数倍了

可惜作为数字人的朱祁镇虽然有极强的算力支持，此时却也很难与二人做到共情，他依旧在做着后续的相关介绍：

“弘农公主夫妇到了倭国后励精图治，在各个层面都做出了大手笔的改动，并且很快收到了不错的成效，岛中的威望也达到了峰值。”

“不过就在他们准备出兵之际，王敦以诛杀刘隗的名义起兵攻入建康，谋夺司马氏政权，软禁了司马睿，司马睿最终在忧愤中病逝。”

“即位的司马绍虽然平定了王敦之乱，但一年后的325年便早早逝世了，享年不过二十七岁。”

“第三任的司马衍更惨，四岁即位，二十二岁驾崩，整个过程朝廷都被庾太后、王导与庾亮把持，出兵更是无从谈起。”

“同时整个过程中汉赵也灭亡了，因此弘农公主夫妇便把精力彻底放到了倭岛的平叛上。”

“华夏历史上所谓的倭王赞便是他们的后代，而那时候距离弘农公主夫妇入倭已经过去了近百年。”

“从这个角度上来说，倭岛倒也能称之为华夏的自古以来了”

说到最后，朱祁镇的嘴角也扬起了一丝笑意。

作为数据集成体，他可太清楚自古以来这个词在华夏互联网上的意义了。

所以可以预见的是。

随着这部分《永乐大典》的公开，兔子们网民又可以迎来一阵全新的狂欢，至于小日子嘛多半就要破防了。

“实际上不止这些。”

在介绍完有关霓虹天皇的文献后，朱祁镇继续带着张莹王通朝前走去：

“除了倭国文献之外，我们还在《永乐大典》中找到了很多其他珍贵的历史资源。”

“譬如说我们明确找到了扶余人隶属于华夏文明的记载，时间比现今认为的公元前1世纪还要早了两百多年。”

“又譬如说棒子的历史，目前可以肯定现在的棒子就是箕子朝鲜的后代，反倒是卫氏朝鲜没有多少血脉遗留了。”

“不过考虑到棒子的厚脸皮这事儿倒也不怎么指望他们会认。”

箕子朝鲜和卫氏朝鲜都是棒子历史上的某个时期，其中箕子朝鲜由商纣王的叔父箕子在半岛建立，卫氏朝鲜则由燕国人卫满建立。

其实在上个世纪的时候，很多棒子还是承认箕子朝鲜和卫满朝鲜的事实的，奈何在霓虹侵略后大量霓虹学者认为箕子朝鲜是当时华夏的殖民地，引发了棒子多种角度的不满，于是破防的棒子们干脆就把两者全部推翻了。

如今随着各类考古实锤的增多，棒子们的态度也又发生了一些细微的变化——他们否认箕子时代，承认卫氏时代。

因为箕子时代在时间上属于文明的创建者，卫氏则偏向于入侵。

也就是在卫氏建立之前棒子们已经有足够规范的文明了，如此一来卫氏时代即便成立，也顶多就相当于华夏的元朝——元朝之前华夏可是有其他时期存在的，谁会说元朝是华夏文明的始祖？

所以也别一味喷棒子自大，人家其实也挺精明的。

总而言之。

在这些前置情况的基础上，《永乐大典》中即便发现了箕子朝鲜的实锤，棒子们多半也是不会认的。

“当然了，关于棒子们的资料倒也并不是毫无用处。”

看着脸色有些遗憾的张莹与王通，朱祁镇又补充道：

“毕竟在如今这个全球高强度互联的时代里，国际舆论也是很重要的一个环节。”

“有些史料或许棒子们可以装鸵鸟，但国际上却有更多的个体或者群体具备更加清晰的判断能力。”

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