泼墨文学

第 136 章 各行祖师倒计时（第2页）

它们狂妄到什么地步

狂妄到要皇帝下跪亲吻教皇脚趾啊同为帝王你能忍

李纯当然不能容忍宗教凌驾于皇权之上，但大唐佛教虽盛却没到猖狂地步，顶多为国家税收、征兵、劳役等问题造成严重困扰。

面对韩卿再次谏言，李纯目光微移“卿呐，儒家学说有失啊”

毕竟佛法教义真的很让人着迷啊，无我、本我，寂灭等等，辩不完啊辨不完

并且韩卿，别忘了你后来也炼丹吃药啊，还记得天幕说你给鸡喂丹吃肉的事吗

韩愈好气

韩愈的想法很好，但僵化的儒家根本打不过佛道，儒家擅长教化之道，但教化并不代表学说系统完善，所以隋唐时期朝廷还是好佛道轻儒。

这种轻儒一直延续到北宋初期，儒学还是没有受到重视，科举虽然要考经帖，但考试重点还是以诗赋为主。

这也是为何宋词继唐诗之后，再现璀璨的原因之一，很简单科举要考

李白aaaa杜甫aaaa白居易等人探头哦宋词是怎样的璀璨

好奇

须知诗赋要年岁经养才能滋生出文辞，而宋词能与唐诗匹配，相必宋也是富裕长祚之国。

但北宋国情与唐又有不同，宋之前朝廷官员以外戚、权贵门阀家族为主，像隋唐开创科举，但官员还以举荐居多，庶民想要投身仕途，除了投贴自荐等方式外，还能从军争功实现阶级跳跃；

自从黄巢踏尽公卿骨、朱温大破甲第朱门破后，中上层文化塌陷，无法支撑朝廷

运罢，于是北宋时期的官吏来源变为庶民

唐

黄巢，又是黄巢朱温，李世民暗自捏拳强忍心中杀气，但对天幕中的唐朝末路无可奈何，只能告诉自己他做得还不够，当努力治唐安国，不使安史之乱再兴

而踏尽公卿骨的语言让郑、赵、陈等世家却是猛地变了脸色，唐覆后他们家族也尽灭

窥见未来的各家家族脸色阴晴不定，顾不得天幕还是讲述，旋身回房提笔写信给其他家大唐绝不能亡国

大不了他们面对唐皇政令时，让步妥协保存家族，也比灭族好

庶民与权贵相比，他们家中无底蕴可学各类经义，诗赋虽好但不能治国，全民投身诗赋与国无利。

并且宋朝又以兴文教，抑武事为治国之策，要兴文教必须研究经义学问。

所以宋神宗时期朝廷取消经义、贴经、墨义，专以经文、论、策取士，走通经致用之法。

为何到宋神宗时期才改考试内容

原因之一是儒学解决了两个问题

1完成佛教复起挑战世界本源问题；

2重立三纲五常，建起新的道德秩序；

换句话说，儒学复兴成功

宋真宗以后的儒家自魏晋以后，终于能正面刚佛道两派，拿下建立社会秩序解释权，真正把以儒立国落到实处

天幕顿了顿补充一句打个比方，北宋初期的情况与咱们建国之初有些类似，国家民族三观该怎么重塑，民族之魂是什么课本要怎么编写来抵挡封建余毒。

这些问题就是北宋时期儒家面临的问题，这些问题到宋立国近百年才真正解决

汉

刘彻支着下颚，兴趣缺缺地听着天幕讲宋，近百年才落实以何策治国，有问题吗

他大汉不也是经几代人后，在他手中才确认儒皮法骨的治国之策

不过大宋以儒治国是真正的纯儒治国

刘彻抬起眼，闲闲地问丞相“后世以儒治国，卿觉得如何”

儒家出身的公孙弘嘴角一抽陛下你是想问儒家终于全面占据治国大义，臣开心吗

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