泼墨文学

第105章（第1页）

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女真修此，若到出神之后，直待上圣拔度归真，方可了手。倘功行完满，永受人间享祀，上可以代天帝不全之化，下可以救世人疾苦之厄，功德圆融，与天地齐寿，日月并明，躲脱轮回，直超劫运，无生无灭。至此方称闺中雅秀，阃内高人。但愿世间有志女子，毋自弃焉？

第十则·了道成真

女子修行，所贵者在于成真了道。若修行未能成真了道，犹如田中之蛙，未出泥途一般，终归是那孽海之物，焉能躲得脱轮回，超得过劫运，复还为先天之体。

虽然此等道理，只怕人行不到。若能立志坚心，道念不改，终身由之，而不失其正理，勤勤弗懈，亦不过三五载功修，便能登上乘果位，蓬莱洞天，逍遥自在。那时生由我生，灭由我灭，天地造化，皆在我掌握之中。诚所谓“一人成真，九玄皆度”。斯时德敷宇宙，功及九泉，上帝眷之，天仙喜之，神明畏之，民众赖之，万劫长存，千秋享祀。极人间之快乐，享天上之逍遥，朝游海外，暮宿昆仑，挟持天地，泽遍环宇。

任尔凡夫说长道短，总莫能及修行这一件事。若舍此而向别求，是人行邪道，岂能了脱生死，证道果于将来。后世女子，当明鉴之。

偈曰：丹功虽已录简编，其中道理妙而玄。

十进步中操得诣，九还丹内觅的端。

不是知音休显示，倘无缘遇莫陈观。

苦我类数辛勤力，遗留后世待高贤。

女金丹序

大道不问男女，皆能有成，故男子道成为真人；女子道成为元君。自古丹经言男子修炼之功至详且悉，女子修炼之道多不论及。间有论及此者，不过略露一斑。

非薄女修也。推其意，以为人同此性命，即同一功夫。言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内阴，女子外阴内阳，秉性不同，形骸各别，虽同一性命，其行持大有不同者。《修真辨难》曰：“男子下手，以炼气为要；女子下手以炼形为要。”许祖曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”其初关迥然各别。至炼己、得药、还丹、温养、结胎、出神诸事，虽与男子同，而细微节次，未尝不无大同小异之殊。壬辰春，适有坤女问道，仆教以多看古书，证其所授。而丹经言女修者独少，难以考证异同。

爰不恤泄漏天机之罪，因将其所以同者何如，所以异者何如，并逐节次第何如，形于楮墨，以为问津程途，俾得寻文释义，不致鱼目以混珠；深知力行，庶几金鼎可烹汞，以成无上至道。而方诸瑶池之会，不难与男仙同谒木公，共拜金母矣。

时大清光绪壬辰岁中和月用中贞一子序于玉带溪之卧云西轩。

作者有话要说：

☆、第一百一十三章道经

女丹合编选注上卷

戒规·立志入道

天地阴阳，干刚坤顺，阴无阳不长，阳无阴不生。刚柔得其中和，水火始能既济，阴阳必有匹偶，人物由兹孕生。是乾坤皆禀真元之气，男女各具不死之身。干曰大生，可以道成正觉。坤曰广生，亦能果证元君。若谓坤阴难入仙道，何以王母长处昆仑。蟾蛾窃梁间之丹，永作月宫皇后。逍遥读漆之书，自号瑶池谪仙。洛神、巫女，自古维昭，紫姑、湘妃，于今维烈。迹载史篇，固可考也。身秉坤德，岂不能乎！

特以沉溺欲海，不发入道之心，安能跳出迷津，以作登云之女。性本阴柔，见多偏隘，罔知四德，宁晓三从，过恶当改不知改，福田宜修未能修。纵无情之欲，丧本性之真，自暴自弃，愈趋愈下，岂知人事如浮云，尘环原孽网，与其将身入轮回，何若回头登彼岸。蓬莱信有路，只在目前；玉京岂无梯，须由心悟。佛即是心，心即是佛。仙能傲我，我亦可仙。玉汞金铅，实度生之宝筏；丹经释典，诚入道之天梯。特以天梯不轻泄，语多露尾藏头，即使琅HT已卒吟，还要参师访友。闻一诀方知一诀，进一层更有一程。果能摆脱尘缘，拜明师以求心法，何难步入瑶阙，谒金母，而列仙班。人须立志，各自勉旃。

女丹合编选注上卷

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