泼墨文学

第 116 章 各行祖师ac（第1页）

或许是识字不普及的原因，民间商贸、出海详细记录很少。

如果按海外贸易规模来，唐朝时磁针就应该用于船上，但很多技术和古人名讳被淹没在历史尘埃中，我们找到的史料很少。

想要进一步了解古人生活，只能靠出土文物资料，如唐朝卜天寿小祖宗写完作业后，还写了两首打油诗，其中一首是写今日了，先生莫醎池嫌迟，明朝是贾假日，早放学生归。

咱们一就很亲切好嘛

古往今来老师一个样都拖堂，小祖宗想放假我们也想放假啊啊啊

民间

听完天幕打趣，天下人一愣卜天寿就这么被人熟知了

原来留名后世这么简单

准备西行经商的商人转头吩咐奴仆“去准备些笔墨纸砚，老爷我要亲自记经商见闻”

一个作业都能被后人所知，那他的经商见闻更应该被后人重才是。

这么想的不止他一个，有些人动了歪心，大量捏造虚假信息，给后人带来极大辨认麻烦，甚至有学校还专门开设了一专业古文分辨学，就为了验证古籍内容真假。

网友戏称古文分辨学，最适合穿越的科目。

唐

李世民望着天幕上展出的论语郑氏注，忍不住抽了抽嘴角“字体不规整，笔墨凝滞不流畅，还得费心苦练才是。”

长孙无忌细眸凝望“写的是郑玄注的论语，不知这位卜天寿小友是大唐哪代人。”

程咬金却神情迟疑“你说他这作业从哪来的”

后人喜欢到处挖，别忘了出土文物四字

李世民等人神情一滞该不会是从墓里挖出来的吧

那他们的墓还好吗

因为记载缺失等原因，西方旱罗盘发明争论成了学术上的矛盾点。

西方认为旱罗盘是他们独创，指南浮针和水罗盘是华夏创造，但是咱们旱罗盘的出现时间却早于他们，西方旱罗盘与咱们到底有没有关联还待考论。

不管争论如何西方在罗盘的基础上进行改良，把指南针刻度分为十六刻和三十六刻，以此验证方向。

为了更好地指定方向，他们发明了万向支架，这个支架咱们很熟悉，主要用于装饰或娱乐，没有挖掘出它的其他用途

天幕展出一张张图像，君王诸侯疑惑时，各工匠却出了门道“这是滚灯平衡架啊”

滚灯是外面一大圆球套一小圆球，小圆球点灯后，无论大圆球如何滚动小圆球都会保持平衡。

原来滚灯架子还可以与罗盘相结合他们怎么没想到呢

武则天望着天幕上熟悉的香囊，她伸手取下腰间的葡萄花鸟纹银香囊，好奇地拨动几下，却见香囊内部的香料丝毫不洒。

她在研究香囊时底下的臣子亦注视着她的动作原来如此

群臣顿悟，船航行海上会让水盘震

动，若将水盘制成香囊模样，那么就能最大限度地保证水盘平稳。

罗盘和指南针加快了西方大航海进程，但大航海的目的却是咱们

意大利有个小伙叫马可波罗，据传他到达元代，曾受到元太祖忽必烈的召见，还当过大元钦差，到各省巡视

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