泼墨文学

49第四十九章 纸质笔记（第1页）

因为二橙不愿意呆在减压舱，姜祎成就把它带到盥洗室简单风淋了一遍，吹掉它衣服上的浮土之后便让它呆在生活舱里。为了不让二橙因为不适应失重环境而到处乱飘，姜祎成只能用安全带把它的脚绑回了座椅上。又是为了给它找点儿事儿做，姜祎成唤醒了桌面的显示屏，打开一个绘画软件，让二橙在桌上画画玩儿。

她发现让二橙画画是一个能让它平静下来的好办法。在意识到屏幕可以画画之后，二橙渐渐地不再颤抖了，而专注于用手指在这个神奇的平面上描画起来。

姜祎成没有仔细二橙画的内容想来也不过是那些山啊、树啊、茅草和火堆之类的她从防护服的靴子里拿出那本星际探险家简佚的纸质笔记，在空中飘浮着起来。

这本笔记的很多内容都是用卡谢人的语言写的，在姜祎成来那些文字就像是动物在沙地上转弯时爪子留下的印痕。而笔记的前三分之一是中文和卡谢人语言的翻译对照表，涉及到的词汇涵盖了从“太阳”、“月亮”、“草”这样的自然实物，到“轮子”、“房屋”这样的人造物，再到“物质”、“生命”这样的抽象概念，甚至姜祎成随便翻的时候还翻到了“代数”和“几何”卡谢人甚至已经发展出了相当复杂的数学理论。

简佚大概是在卡谢人的社会中学会了他们的语言，但是姜祎成显然没有那个好学的心思。她把翻译对照表扫描到飞船的舰载计算机里，ai副官对简佚的笔迹进行了识别，很快便据此造出了一套“中文卡谢文”互译系统。

而后姜祎成把其余的笔记也扫描进了舰载计算机，利用这套互译系统对剩下夹杂着卡谢文记录的部分进行了翻译。翻译的结果以“汉拉丁”融合语言呈现，这也是姜祎成当前最适应的语言系统。

她翻着已经被完全翻译的简佚纸质笔记，越来越被其中的内容所吸引。

卡谢人和太阳系人类有许多共同点，但也有不少差异。其中最大的差异，就是卡谢人以及“蓝珀”表面的所有高等动物都是卵生的。

卵生相比于胎生需要的怀孕时长更短，有利于提高亲代的劳动生产力。但是以卵生的方式产下后代，就得在后代破壳而出之前就开始对卵精心照料，并且需要专门的场所用于孵化。而对于卡谢人来说，他们孵化后代的场所被称为“圣角2”，尽管通常只有一米见方，却在房屋中“风水”最佳的位置。

卡谢人的卵生也使得他们的性别差异分化并不明显，而由于同一家族的卵可以被统一孵化和管理，这同时极大地增强了卡谢人的社会性。与古代人类不同，卡谢人社会里由于不存在遗传不确定性的问题，而并不区分母系和父系氏族。并且很多群体都没有固定的终身婚配制度，由青年男女自由恋维持短期的婚配，从而诞生出双方父母都确定的卵。

这种生育后代的方式，导致了卡谢人社会生产力发展很快。并且集中孵化卵有利于高效抚养后代，解放了大量原本被困于“带孩子”繁重工作的社会成员。卡谢文明的全劳动力3日常占总人口的六成以上，从而可以维持较高的生产水平，和较强的侵略性。事实上，简佚所接触的自称为“卡谢”的种族，已经是卡谢文化支同化了上百个不同发展程度的民族之后的产物了。

不过简佚的卡谢人朋友们并没有想要“同化”他，事实上他们反而很尊敬简佚。卡谢人已经产生了科学思想的萌芽，他们并不把这个从天而降的星际探险家当作怪力乱神之物，而是清楚地认识到他是来自比他们更发达的族群。

从笔记内容来，简佚和他的卡谢人朋友们进行了一番充分的技术交流。卡谢人向简佚展示了他们最高端的科学与技术天文学、数学、航海技术、复杂的经验医学、甚至还有城市排水系统，而简佚也向他们叙述了远在太阳系的场景。虽然在笔记里这部分内容并没有详写，姜祎成也能猜得到，简佚带来的信息必然大幅度地推动了卡谢人们对宇宙的认识。

而在笔记的倒数第三页上，已经因血氧仪电池泄露中毒的简佚用卡谢人的文字，写下了他这副躯体留给卡谢人们的遗言“文明是这个宇宙中最宝贵的存在，而你们就是文明。”

姜祎成很欣赏他以这样的态度结束，但她总觉得有些奇怪。文明固然是宇宙中最宝贵的存在，就像帕斯卡尔的“人是一棵能思想的苇草”一样，这是毋庸置疑的。但是他怎么能说“你们就是文明”呢

很明显，如果跟卡谢文明比起来，人类文明才更是“文明”就不说技术水平和实际生产力，光从人口来比较，人类一共有120亿文明的成员，而“蓝珀”表面的智慧个体满打满算也顶多有几千万，这差着至少两个数量级呢。

不过那位幸运的星际探险家简佚这么说，或许是为了强调卡谢文明的重要性。隶属于星际开发集团的探险家都是些脱离社会的人，简佚或许是在人类社会里找不到共鸣，才格外重和卡谢人的这段友谊吧。

姜祎成对此其实是可以理解的，有时候连她自己都会想要到一颗远离人类社会债务的行星上，度过这副身躯剩下的时光虽然这是泛太阳系交易法所不允许的。因此其实简佚在某种程度上还算是完成了她的心愿，这让姜祎成不禁对那位幸运的探险家产生了一丝嫉妒。

而她很快发现，在简佚的遗言之后纸质笔记上竟然还有内容。字迹和前面不太一样，是用完全的卡谢文字写的，姜祎成猜测这应该是简佚的卡谢人朋友们在他去世之后补充的记录。

从补充的内容上，这是卡谢人修建和维护“至纯之墓”的过程他们称呼简佚为“至纯”，或许是赞赏他对他们的真挚感情。

由于简佚已经说明了自己并不会真的死去，因此他的卡谢人朋友没有为他修建传统土葬陵墓，而是准备了一块开放之地作为存放遗体的场所。在他的这副身躯失去生命活力之后，卡谢人朋友们把他的穿梭机改造成了棺椁，并且在远离人烟的荒野中找到了一处与众不同的圆形山丘，把他的遗体安放在了山顶上。

他们本以为这里无人问津，平原的道路也适合骑“风鸟”就是那种被驯化来用作骑乘和拉车的双足行走大动物便于朋友们在每年特定时节对他进行纪念。然而让简佚的卡谢人朋友们没想到的是，这片貌似无人的干热区域却在另外一些异族“野蛮”人的迁徙道路上。

卡谢人就这样在途中遇到了二橙的部落。为了防止这些“野蛮人”玷污朋友的遗体，卡谢人以武力驱逐了这些浅橙色皮肤的“次人”。就像人类文明之前发生的白人歧视黑人一样，卡谢人也不把二橙的族群当作和自己一样的人，他们在驱赶这些“次人”的时候也杀掉了几个，对此卡谢人并没觉得有什么大不了的。

不过，倘若卡谢人已经把驱逐二橙部落的事情写进了笔记里，那么也就意味着二橙并不是在部落遭袭之后立刻逃往陨星山上的想来也是，如果卡谢人本身就是为了阻止“野蛮人”接近陨星山，那么必然不会允许二橙往山的方向逃跑。

那么这也就意味着，二橙是在部落遭袭而离开陨星山附近之后，再度回来爬上了那座山丘的那它这个行为代表着何种含义

姜祎成有些意外自己之前对二橙的画的理解出现了这样的偏差，二橙去爬那座陨星山不是为了逃离什么，而是为了去寻找什么。或许就是因为发现那些骑“风鸟”的怪人在守护一座山，它才会去偷偷爬上那座山去探查那些外来者是在守护什么。

如果真是这样，那么卡谢人本来是为了保护简佚的遗体才驱逐“野蛮人”，却因此勾起了“野蛮人”的好奇心，让二橙真的去亲眼了简佚的遗体。幸好在这之后二橙就被姜祎成发现而没有再回到它的部落，否则“神”的遗体的存在就为“野蛮人”部落所知晓了。

然而即使现在二橙的部落还不知道那座奇怪的山上有什么，人类文明也已经得知了简佚遗体的存在。之后星际开发集团必然会去回收简佚的遗体，并且与卡谢人和二橙的部落取得联系。

“蓝珀”作为一颗发展数十亿年、孕育出本土文明的行星，终究要被人类的开发者所打扰了。

注释

高等动物是一个相对概念，对于地球起源的生命系统，一般称脊椎动物门为高等动物。此处指行星“蓝珀”本土起源具有类神经中枢和较强运动能力的动物。

2这个设定参考古代俄罗斯的“红角kachыnyгoл”说明了在生产力低下的时代，个人房屋建立一定固定标准的宗教设施仍是可行的。

3全劳动力在农业社会中可以从事所有劳动项目的社会成员。

作者有话要说办转接党组织关系，我们街道党委记客气得让我有点儿慌:3」请牢记收藏，网址最新最快无防盗免费阅读

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