泼墨文学

第二百四十三章 他化自在天魔（第1页）

尸山血海。

肖自在的内景中只有这么一个景象。

内景作为修行者最显着的心灵映像，在一般的欲望之中，无非是五种欲望，佛家即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。

但肖自在不同，他只有一种欲望——杀欲。

肖自在的师傅，解空大师在进入肖自在的内景之后，就算是修炼有成的大师，也忍不住悲叹了一声。

“阿弥陀佛，宝静心有蒙尘。”

‘尘’指的不是尘土，而是欲望。按照佛家所言尘即染污之义，以能染污情识之故。

血流遍地，尸骨成山，骨仞耸立，绵延万里。

骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。

时有阴风凛冽，鬼气森森，过人如同厉鬼哀嚎。

就算是用西游记中狮驼岭的描述，来描绘肖自在的内景，也难以描述其中的万一。

万里尸山，无边血海，解空大师赤脚走在其中，对身后的罗夏道：“施主，至此便可，吾之徒，便由贫僧自己处理吧……”

罗夏指了指周围的环境，道：“肖自在毕竟要给我打工，他身上的问题也是我的责任。大师，还是往前再走走，一旦有你都处理不聊问题，我转头就走！”

“阿弥陀佛”

解空大师唱诵了一句佛号，便低头朝着前方走去。

内景之中，皆是围绕主体一人运转，罗夏与解空大师走了没几步，就看到了肖自在的本体意象。

骷髅骸骨之中，肖自在脸上挂着死寂，却如同佛像本身一般结跏趺坐。

结跏趺坐的姿势是将左右两脚的脚背置于左右两腿上，足心朝上。这种坐姿又能再细分成两种，即降魔坐和吉祥坐，降魔坐是先将右脚压在左腿上，再将左脚压在右腿上，双手的上下顺序也是左手在上，反之就是吉祥坐。

肖自在结跏趺坐呈现的是降魔坐姿势，不过哪已经扭曲的肢体，证明了他已经坚持不了多久了。

解空大师将手放在了肖自在的额头上，肖自在缓缓睁开了眼睛，眼睛却盯在了罗夏的身上。

“邪魔！受死!”

肖自在的大慈大悲掌，破碎了周围的骸骨鲜血，巨大的掌印中带着肖自在的降魔之意，对着罗夏当即盖下。

罗夏没有丝毫的惊慌，甚至没有闪躲的打算，他握掌成拳，平淡的击溃了肖自在的大慈大悲掌。

罗夏看向解空大师，问道：“大师，他这算是正常吗？”

“宝静曾中他化自在魔咒，自在魔是勾动自身欲望，只需无欲便可化解。宝静自从那之后出家持戒，但我没想到，他化自在魔咒居然在他心中种下了一道杀欲。”

解空大师的手掌触碰在肖自在的额头，就像是出家受戒之时，彻底让肖自在安静了下来。

罗夏问道：“那么有办法解决吗？”

解空大师一手拨动佛珠，一手按着肖自在道：“宝静自身便有大慈悲，这种不需要修习术数便可进入他人内景之法，我闻所未闻，可惜我发现的时间太晚了。”

“能直接点吗？能或不能解决这个局面？”

解空大师低下了头，有些不好意思的道：“宝静刚刚称呼你为邪魔，或许可以将他化自在魔咒的侵蚀暂时转移在你的身上，我在此授宝静《楞严经》，授法完毕，宝静或许可以重新抵挡魔咒。”

《楞严经》乃是佛家三大经之一，专门针对末法时期的种种乱相，在本经中，几乎全都指出各种对治之方。依《楞严经》末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。

‘从破魔始，至破魔终’是《楞严经》的基本结构，处理肖自在现在的情况是对症良药。

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