泼墨文学

185婚礼仪式（第2页）

因此，忒奥克利斯以传统的方式许下了誓言，他向人群发表讲话，问道:“我们中间有谁认为我们的结合不应该得到诸神的眷顾吗?”有没有人认为他们配得上比自己更强的男人或女人?如果有，请大声说出来!现在请大声说出来!”

很自然，没有回应，于是忒奥斯正式宣布了他们的婚姻:“那么，从现在起，我宣布赞赞领主亚历山大和冈比西斯男爵夫人为夫妻。”让我们作见证。让所有赞赞见证吧。让众神见证吧。"

因此亚历山大和冈比西斯正式结为夫妻。

严格地说，所有已经举行的各种仪式和仪式都不是婚姻有效的必要条件。

严格来说，在阿德尼亚法律来，要使任何婚姻有效，唯1需要做的就是男童和女童的监护人发表公开声明，让附近的人知道这对男童和女童现在是男女。

但是，许多仪式和仪式存在的原因既有文化上的，目的是让这1天更加快乐和难忘，也有宗教上的，因为人们相信，进行这些行为会吸引神的青睐，并给予新婚夫妇他们的祝福，导致家庭的和平与和谐。

亚历山大奢华的婚礼背后的原因是为了给他的客人和0售商留下深刻的印象。

在这1努力中，他似乎取得了很大的成功，直到现在，随着忒奥克利斯的这句话，伴随着欢呼和掌声，这对夫妇微笑着牵着手。

这将是他们俩都要记住的1天。

顺便说1句，忒奥克勒斯那句话“我们中间有谁认为我们的结合不应该得到诸神的眷顾吗?”背后的习俗根植于实用主义。

这个短语的出现是出于必要，因为贵族中曾经盛行着窃取平民或农民妻子的文化。

因此，这个短语是针对任何声称已经是这个女人的配偶的人。

还有1种罕见的情况是，1个女人会逃离她的家庭，或者谎报她的婚姻状况，搭上贵族的腿，这1传统也有助于遏制这种情况。

把戒指戴到新娘的手指上通常是婚礼的高潮，但亚历山大又增加了1个额外的步骤。

所以他首先向人群致谢，“先生们，尊敬的客人们，”亚历山大很显眼地离开了“女士”部分，按照当时的惯例，

“感谢你们在百忙之中来参加我的这场不起眼的婚礼，”他最后的话在人群中引起了1丝微笑，然后亚历山大进入了演讲的重点。

“你知道，按照婚礼的习俗，新郎要给新娘的父亲钱。

“这样做是为了从他手里买下女儿。”

“因此，从法律上讲，丈夫就像新娘的父亲1样，对她拥有和她的监护人1样的生死决定权。他可以按照自己的意愿管理她的财务、财产和遗产。”

亚历山大讲完了阿德哈尼的背景，或者更具体地说，是拉穆对婚姻和性别规范的信仰解释。

然后亚历山大给出了他的新宗教对这1神圣行为的解释，

“在婚姻的许多方面，我们的盖亚宗教所颁布的规则与拉穆的1致。”

“丈夫整天辛苦工作，自然应该对家庭有更多的控制权。毕竟，他是首领和领袖。”亚历山大把这些观点说得很清楚，表明他的宗教信仰与拉穆的宗教信仰并没有太大的不同，这样就不会引起城市中通常保守的民众的强烈反对。

“但是在1些小的情况下，我们的信仰确实不同，”亚历山大用1种快速而尖锐的语气宣布，就像他1口气描述的那样，“那就是，新郎不会把钱给新娘的父亲，而是直接给他的新娘!”

这引起了人群中1些人的不满和窃窃私语，甚至在1些新皈依的议会成员中也蔓延开来。

这1声明引起了相当大的争议，忒奥克利斯到这1点，不禁感到1丝无奈。

大祭司回忆说，当亚历山大说这是女神的命令时，他当然不敢拒绝，但忒奥克利斯要求他的主人推迟几年宣布这1消息，让新皈依者习惯他们的新生活方式，然后再给他们带来这种习俗的负担。

忒奥克利斯用的确切的词是"负担"

因为你，非常粗鲁，几乎不道德地说，抚养孩子对当时的人来说是1种投资。

儿子之所以如此受欢迎，是因为男孩可以工作和赚钱，他们可以花1部分钱来照顾父母。

所以吃饭、穿衣、养儿子都是值得的，因为这是父母为退休和养老所做的投资。

在古代，好、强壮、健康的儿子是最重要的。

但对女孩们来说，情况则完全相反。

她们不能下地干活，几乎挣不到钱，更糟的是，她们成年后要离开父母去服侍丈夫。

在女孩父母扭曲而务实的眼中，女孩是人类的乌鸦蛋，在这个比喻中，他们把乌鸦蛋比喻成1只杜鹃，被迫抚养。

因此，从他们的角度来，养育女儿是浪费好食物、钱和衣服，因为她注定要成为另1个男人的财产，浪费了所有的投资来造福1个不认识的陌生人。

正是这种糟糕的经济环境催生了当时的许多性别规范，而这些规范对21世纪的人们来说都成了问题。

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