泼墨文学

第九十六章 曲高和寡（第2页）

王欣然又吴中元。

“我问你，你我干嘛”吴中元说道。

“他俩说的不对吗”王欣然反问。

“你别管他们，你只说你怎么”吴中元问道。

“我要是选第一个，是不是显得很自私”王欣然自嘲。

“第一个应该是对的。”吴中元说道，“在道家来，我是一切的根本，没有我连世界都不存在，更别说君王黎民了，一个善待自己的人不一定会善待他人，但是一个人如果连自己都不善待，一定不会善待他人。”

“自己比父母还重要”张凯的脸色不太好。

“但是如果一件事情关系到你自己的命运，而你的意见和你父母的意见不一致，你选择听谁的”吴中元反问。

张凯没有回答。

“是不是有点自私狭隘”吕佳慧低声说道。

吴中元说道，“左慈的这个问题只是问为人在世谁最重要，属于哲学问题，没涉及道德层面，仁者见仁智者见智，不过我敢保证在他来，第一个选择是正确的。”

“可惜机关已经坏掉了，无法验证你的答案是不是正确的了。”王欣然笑道。

“石台虽然碎了，但下面的连杆儿还在，摁压连杆儿应该也可以触发机关。”吴中元说道。

“那第二个该怎么回答”王欣然问道。

吴中元没有立刻回答，第二个问题是择其一，左侧仍有五个圆孔，每个圆孔上方都有一个成语以德报怨，天理昭昭，下愚不移，克己复礼，杀身成仁。

见吴中元又转头她，王欣然连连摆手，“别再问我们了，你自己着办。”

吴中元说道，“这五个成语都出自论语，左慈应该是过论语的。”

“择其一就是让你在这五个成语里选一个”王欣然问道。

吴中元点了点头，“这五个成语都包含了一种人生态度或法，他想让我选出在我来正确的一个。”

“这五个成语不都对吗”王欣然疑惑。

吴中元摇了摇头，“那是你的法，在他来只有一个是对的。”

王欣然盯着石板，“我感觉他应该不是以德报怨的那种人。”

“思想决定行动，”吴中元说道，“不能说他不是以德报怨的那种人，应该说在他来以德报怨并不是正确的，以德报怨，何以报德天天给你饭吃和天天打你一顿的人，你都冲人家笑，谁还给你饭吃都打你去了。”

“来你跟他是一路人。”王欣然笑道。

吴中元又摇头，“也不能这么说，我的一些想法跟他相近是因为他是道门中人，而我的师父也是道士，我从小到大受到的都是道家思想的熏陶。”

“第二个呢”王欣然问道。

“天理昭昭应该也可以排除。”吴中元说道。

“理由。”王欣然说道。

“天理昭昭的意思是老天爷能主持公道，”吴中元说道，“受了委屈不自己讨回公道，反倒寄希望于老天爷主持公道，这是懦弱的一种表现，跟有些人受了欺负，不敢反抗，说句我不跟你一般见识，假装自己有素质来掩饰自己的懦弱是一个道理。”

“不用说了，下愚不移肯定是正确的。”王欣然说道。

吴中元点了点头，“至少在他来是正确的，下愚不移的意思是愚民的思想很难被改变，孔子其实说了句大实话，但这句话放在现代就容易引起公愤。”

“此人三观不正。”张凯正色说道。

“这话是孔子说的，不是左慈说的。”吴中元说道。

张凯无言以对，因为孔子现在是被世人推崇和学习的对象，他哪敢说孔圣人三观不正。

吴中元又说道，“左慈会法术，可以不遵循世间的一些规则，所以他才敢直言不讳，说自己想说的话，做自己想做的事，如果他不会法术，早就被人抓去砍头了。不过即便是这样，他也是曲高和寡，难有知音。”

“还有最后一个问题。”王欣然催促。

第三个问题大致意思是面对他人的冒犯该怎么应对，在宽恕，包容，反击，纵容，说服里吴中元毫不犹豫的选择了反击，理由是宽恕和包容会助长罪恶，纵容有失光明，而说服肯定没用，因为一个敢于冒犯自己的人，肯定是不会听从说教的。

找到相应的连杆儿，对应摁压。

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