第七十四章不要王朗要夫人（第3页）
至于能不能成功……刘繇知道，决定权并不在自己手中，而是在所有百姓的手里，要看他们愿不愿意接受。
好在刘繇有信心。
因为除了“重生”，他还有另外一个主张。
那就是“贵术”。
君子善假于物也。
从人会用工具的那刻起，就与动物有了本质的区别。
技术，刘繇懂的不深。
但幸亏未来的人类灯塔强制实行了九年义务教育，让刘繇对一些基础的理论知识记得还是非常牢固的。
单单凭借刘繇一个人，就能完成“贵术”的基本积累，所以刘繇其实只有“贵生”那一条腿是瘸的。
但接腿的人，现在主动找上门来了。
王朗此刻颇为振奋：“不知刘使君可否细说“贵生”之论？”
“相瞒使君，我修的经书正是《周易》。”
《周易》分经部和传部，前者是为经文，后者则是“十翼”。
传部主要学派是孟喜和京房注释的象数之学，也就是用奇偶之数和八卦物象讲述卦气，继承今文学说释明灾变。
经部，则有两派，一派为费直的义理学派，一派为严遵的黄老学派。
这三派中，又以孟喜和京房学派最为重要，其卦气说与纳甲说配合干支、五行，为周易学派搭出了一个基本框架，成为了现在周易的基础。
“其实使君所言的“贵生”，倒是与严遵之说有些许的相似之说。”
严遵的黄老学派，名为《周易》，其实更多的是用《周易》解释《道德经》。
也就是说，这玩意其实偏向于道家的亲近自然。
“额……”
刘繇没想到王朗居然能将自己后世的理论与现有的经学扯上关系，只能感叹一声王朗的博学与中华文化的博大精深。
但刘繇不得不承认，比起自己单独拎出来一个没有传承的“贵生”、“重术”，王朗用经学，还是用六经之首的《周易》来解释自己的思想无疑更会被当今世人所接受。
于是刘繇略带期许的问道：“不知景兴能否将其融会贯通，成就系统之学？”
王朗嘴角闪过一丝狡黠的笑容：“那就要看刘使君愿意对我说多少了。”
刘繇：“……”
虽然有种自己被人用棒棒糖诱拐的感觉，但貌似自己也没什么办法不是？
“既然如此，不如景兴与我一同回到曲阿，慢慢讨论如何？”
王朗两眼放光：“此等大事，我当与使君同榻日日相谈！”
刘繇：？
别！你别过来！
谁要和你同榻！和我同榻的，必须是夫人！
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