泼墨文学

第 175 章 地理历史农业13（第1页）

【为了吃饱，宋朝农业器具，及农业技术体系都发展成熟，元朝农业也只是在宋基础上进行完善微调，如积肥法】

笔速如刀的刘启：啊？宋就讲完了？

这位讲述学子你不行啊，你得向我刘氏后人学习，把细节掰碎了讲，重复讲，重点讲，你讲三日朕绝不嫌吵。

天下山川地势不同，南北气候亦有不同，在他认为后人讲农业，其重量当超过‘龙凤猪’篇章才是，没想到竟是囫囵吞枣，匆匆下肚的敷衍。

但他左右不了后人想法，天幕讲述仍在继续，刘启来不及失望，只能提笔继续记知识点。

【宋地力更新法传到元时，主流的积粪加工法有三类：

沤粪法：家里地上的土、灶里燃烧后的灰、无用的糠秕、树下的落叶等等，全都集中在坑里，合以粪汁自然腐熟数十日，粪成。

火粪法：在田地里挖坑，把积腐败叶、稻草等茎植放入，点火煨烤土地，既能增加有效养分，又能在冬日暖土使苗易长。

发酵法：主要用于饼肥制造，宋盛行植物油，榨油同时会剩余许多残渣，这些残渣被施入土中，或是用来追肥都是上好肥料。

到清朝时，杨屾在‘知本提纲’中总结出酿造粪壤十法，即人粪、牲畜粪、火粪（草木灰、熏土、炕土、墙土等）、泥粪（河塘淤泥）、骨蛤灰粪、苗粪（人工绿肥）、渣粪（饼粪）、黑豆粪、皮毛粪十粪。

总之在农人眼中，没有废弃物，所有无用之物，都能转为有用物滋养庄稼】

南宋

陈旉（农学家）边听边点头，他历经南渡战乱，深知农业乃天下根基，天下稳定后不愿做官，反而立志要精通‘樊迟之学’（农圃之事），写就一本农书教会世人耕种。

在他看来农耕过程中，地力保新对农耕非常重要，地力不肥粮食不丰。

经过几年摸索，火粪法、发酵法均记在他正写的‘农书’中，但他眯起眼，细想清朝粪壤十法他要亲试十法，再看能否改进。

农家用肥最好如神迹所言：把无用之物转为有用之物，皮毛粪太过奢侈，不符合农家所用。

【元农业发展性不多，但元朝在乡下用‘农桑之制一十四条’，推广村社组织，规定其行为规范，这是历朝中头一回】

天幕贴出一十四条，不少读书人连忙拉住家中娃，指着空中墨字教其认字。

立社：各村五十家为一社，选通晓农事的老者为社长。

不及五十家者与近村合为一社，地广人稀无法相合的，各自为社。

劝诫：不种田、不孝父母不敬兄长及凶恶者，当劝解诫让其悔过，不悔者罚为本社夫役。

互助：社中有疾病凶丧之家，社员要合力帮助，如果一社遭灾比较多，附近两社帮助。

…

忽必烈看着天幕上熟悉的十四条，心中升起了几许信心，或许他能好好治理汉

民？

可惜信心还未升空，又被天幕一巴掌拍了下来：

【这类村社组织直到现代都还存在，比如：人民公社、周家庄合作公社等等；

可惜元朝村社没有扩大到全国，原因有二：

一：元的政策执行力度不咋地，对全国特别是江南管控力不强。

二：元朝豪夺民产非常常见，元贵族驱赶百姓占地放牧，江南豪家享封君之实，无印节而有官府之权，双方都是恣纵妄为，靡所不至的做派。

正因受到的欺压太多，所以村社组织一旦落实就扎根发展】

房进摇头轻叹：【没办法，如果说宋是个别地区变成农奴制，那么元就是把农奴制扩大，底层人不团结就无法活下去】

刘彻站了半晌觉得有些累脚，让人摆上后世高脚椅，全身重量靠在椅背上，扭了扭身体舒服地喟叹一声：“后人椅子不错。”

至于某些酸博士说此物不符合礼制的话？

呵呵，他是大汉天子，他说的话就是大汉礼制！

听到元朝农人惨境，刘彻双眸微眯：汉有豪强无爵，却有封君之贵，元有豪家享官府之权，世间朝代无论怎么更迭，其本质就没变过，他敢断言大明灭亡，除天灾外亦是老三样：土地、人口、钱。

刘彻听出后人语中的悲愤怜悯，一时竟有些发怔：后世有这些为生民立命的学子，总会回到大汉巅峰。

只是他半垂眼皮，遮住眸中的无可奈何：后人再怜底层也无用，人天生分三六九等，社会需要底层做基石，否则怎么对比出权贵地位？

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