袁天纲与高淑行来到麻衣真人的石窟前,一起瞻仰了麻衣真人的衣冠冢,看着衣冠冢前嵌立、刻有“华岳归来”的石碑,端详着碑上的麻衣真人像,轻声念着麻衣真人的《睡诗》:“常人无所重,惟睡乃为重。举世皆为息,魂离神不动。觉来不所知,贪求心愈动。堪笑尘中人,不知梦是梦。”,感慨万千,一别四载,音容常在,老神仙早已白日飞升在仙界。
接下来的日子里,袁天纲与高淑行常来石窟,坐在石床上,一起修炼锁鼻胎息法。在修炼之余,在洞窟里,饮涧泉,吃野果,过着闲云野鹤般的生活。
一日闲暇之时,高淑行问袁天纲:“先生,四年前老神仙白日飞升,您在一千多年后再遇到这种奇观?”
“没遇到过,但听说过。”袁天纲平静地回答道。
“听说过?说来听听。”高淑行好奇地问道。
“一千多年后的吐蕃(今西藏)一些高僧大德就出现过像老神仙一样的白日飞升,佛家叫虹化。”
“什么是虹化?”高淑行继续好奇地问。
“藏传佛教中,根据修为的不同,虹化现象可以分为三个层次。第一个层次,就是虹化后,遗体渐渐缩小到大约一尺高,坚硬如铁,敲击时,还会出嗙嗙的声音,就像是金刚不坏之身。
“金刚不坏之身?太有趣了!那第二个层次呢?”高淑行问道。
“第二个层次被称为舍利。藏传佛教认为,高僧在圆寂时能够引导自己的灵魂,让身体回到原始的状态,也就是一道白光。肉身会在圆寂后几天自动化成光和声。最后只剩下一些头和指甲,以及各种透明坚硬的舍利子。”袁天纲继续说道。
“舍利子,哦,我在东晋法显所着《佛国记》里得知,在释迦牟尼佛诞生地蓝毗尼城内建有一个精舍,专门供奉释迦牟尼佛齿舍利子。那第三层次呢?”高淑行问道。
“第三个层次,是极少的高修为大师在圆寂时,身体完全虹化,五颜六色的能量从头顶释放,身体不断光,形骸不断缩小,逐渐消失。高僧身体在虹化时,天空中会有光和彩虹出现。”袁天纲继续解释道。
“居然如此神奇,有人亲眼看到过吗?”高淑行问道。
“一千多年后,有一位叫张国华的将军,在吐蕃曾亲眼看到高僧索南朗杰虹化。高僧索南朗杰圆寂时,突然之间身体腾空升起,瞬时间又落回地面,落地时铿锵有声。就这样一升一起两次之后。在第三次腾空时,伴随着一声如打雷般的巨响,高僧索南朗杰化作一道光影消失不见了。这时,有人看到在天空中出现一个个扩散状的红色光斑,散出刺眼的光芒。”袁天纲娓娓道来。
高淑行听罢,看着袁天纲,非常认真地说道:“先生,我们在终南山一起修道,也像老神仙与那些高僧一样,修为到一定程度,会白日飞升或虹化的。”
“但愿如此吧,只怕我们是尘世未了,难以度自己。”袁天纲感叹道。
“既然不能修炼成白日飞升,那我就想有机会穿越到一千多年后,看看你经常说的文明社会是什么样?”高淑行问道。
“一千多年后的文明社会里,没有皇帝、贵族,没有九等,人们出行不是靠走路、骑马或坐马车,而是开汽车、坐火车或飞机。”袁天纲说道。
“什么是汽车、火车或飞机?”高淑行又继续问道。
“汽车就是四个轮子的铁皮马车,不过不是马拉车,而是由一个动机来推动;火车就是用一个车头带动若干个车厢,在铁轨上跑动;飞机就是像一只铁鸟一样,在空中飞翔。”袁天纲挺费劲地解释着。
“如果没有皇帝与贵族管理国家,天下岂不是大乱?”高淑行不解地问。
“天下不会大乱,反而大治!因为人生来就是平等的,老百姓可以自己组织起议会,通过议会选出德能兼备的人才,由这些人才来管理国家。”袁天纲向高淑行描述着一千多年后的社会情景。
“一千多年后,长安还是国家的都城?”高淑行继续问道。
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