道士深吸了一口气道,开始断断续续地讲述。
刚看到那片平地的时候,道士的第一反应是罗布泊的太阳墓葬,两者墓葬形式类似,立棺而葬,而且都是半入土,棺材也都是一圈一圈成环排列。
唯一不同的就是中间那座低矮无窗的木屋,正当道士盯着木屋疑惑的时候,突然有一双无形的手按在了他的肩膀上,那种力量十分强大,身子就是想抖动也抖动不了。
道士本想抵抗,万万没想到道士越是力,那种力量就越强烈,感觉想把道士的身体团成一个球。
我和老猎人洒血辟邪可以说是一点用都没有,是幸运也是不幸,我挑了道士的慧根。
道士说那个像是百家布拼接而成的并不是木屋,而是一副棺材,一副埋葬正主的棺材。
木板之所以花花绿绿,是因为正主的棺材是用百棺木拼接而成的,就是从一百口下葬的棺材中各取一块板子,拼接成新的棺材。
这种棺材是标标准准的养尸棺,据说用这种棺材埋葬尸体,尸体百年不腐烂,千年能复活。
再说外面几圈一人多粗的圆木桩,其实不单单是圆木,也是一种棺材。
在看到圆木之前,道士一直以为这种凿木为棺的技艺已经失传了呢。
凿木为棺据说也是出自《鲁班书》,木匠选取一人多粗的槐树,在离根三尺三寸的地方开凿切口,把工具从小口内伸进去,按照人的轮廓掏出一个空洞,待一切完成后,木匠再逐步扩大小孔,直至能把尸体塞进去。
塞尸体有多种说法,因为年代久远,加上数百年内也没听说过谁用过这种邪术,道士也不确定哪种说法是真的,或者都是真的。
第一种说法是塞入木中的不是尸体,而是活着的幼龄小儿,木匠日日喂养树中小儿,直至小儿年满十岁,木匠间隔几日会用刀具割小孔处的树干,刺激槐树生长,等到孔洞闭合之时,也是小儿亡命之日。
第二种说法是塞入尸体,这时需要扩大孔洞,然后在刀割孔洞,刺激孔洞愈合。
第三种说法也是塞入尸体,不同的是尸体要去骨,全身不留寸骨,塞入树中的就是一具皮囊。
无论是哪种说法,愈合的孔洞都会形成黑色条纹的鬼脸,所以这种邪术也叫做鬼脸槐木棺。
我听得脊背凉……
三种方法的共同点是槐树不能死,待空洞愈合满三年后,木匠再砍倒槐树,取埋尸段使用。
据说这种槐树才是真正的木中有鬼。
不过木匠用埋尸段都是雕刻成邪神供奉,很少听说直接埋葬的。
道士分析这些鬼脸槐木棺都是围绕中间的木棺埋葬,那么这些鬼脸槐木棺中的亡灵很有可能是中间墓主的阴兵,守护墓主安宁。
中间是百棺木拼接而成的养尸棺,外面是几圈鬼脸槐木棺,很难想象中间的墓主是什么身份,能使用这么邪门的法术。
老猎人问:“马师傅,你可有法子破除?”
道士无奈地摇头道:“我有慧根的时候,那股邪恶的力量打我都像捏小鸡似的,别说我现在没有慧根了。”
“你的慧根多久能恢复?”
“年吧,我也说不好,说实话我对自己也不抱希望了,毕竟这把年纪了,但愿许多能争气。”
老猎人用力地拍了我一下道:“听见你师父说什么了吗?”
我认真地点了点头。
道士继续说:“鬼脸槐木棺、百木棺、东南亚古曼童小鬼,单拿出哪一个都够喝一壶的了,这些东西凑在一起,山里的神仙都奔走逃命了,咱们一群凡人能有什么办法。”
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